Dari Mana Datangnya Kebenaran Menurut Islam?

Dari mana datangnya kebenaran? Bisa jadi jawabannya berbeda-beda. Jawaban yang paling fianal adalah kebenaran dari Tuhan. Meski demikian, setiap orang juga akan kembali berselisih media perantara tuhan untuk menyamapikan kebenaran. Pasti ada orang yang beranggapan, Tuhan menunjukkan kebenaran dari Kitab Suci. Orang lain menganggap bahwa Tuhan menunjukkan kebenaran dengan akal dan intera manusia itu sendiri. Manusia akan terus mencari tentang hakikat dari kebenaran itu sendiri

Orang yang mencari kebenaran dari cara filsafat saja akan kesulitan mencari hakikat kebenaran. Ketika panca inderanya mendekripsi obyek, dan menentukan kebenaran, maka sampai lah dia kepada kebenaran dari sisi panca indera. Ketika panca inderanya tidak dapat mendekripsi obyek, dan tidak dapat menentukan kebenaran, maka dia akan menggunakan logika untuk mencari kebenaran. Meski  kebenaran ini dari sisi logika. Pencarian kebenaran orang versi seperti ini adalah ketika mendeskripsi obyek yang ada di luar logika. Kesulitan yang dihadapi ini membuat mereka membuang obyek pencarian kebenaran.

Seorang muslim awam akan kesulitan jika ia hendak menemukan kebenaran atas realita sosial yang ada. Ketidakmampuan yang membuat mereka melepaskan diri dari peselisihan agam, dan memilih untuk kurang mencari ilmu agama. Melihat realita kelompok beragama yang beranekaragam. Ada yang menjunjung tinggi logika, ada yang menjunjung tinggi teks Al-Quran, ada yang mencari kekuasaan dengan legitimasi Agama, ada yang ingin menggulingkan kekuasaan dengan agama. Secara garis besar cara berpikir meraka terbagi menjadi dua kubu, tekstualis dan liberalis. Ada pula yang mencoba memposikan diri ditengah-tengah

Cara berpikir yang berbeda inilah menjadi corak beragama. Cara berpikir yang tekstualis akan mengantar membuat berpikir yang fundamental. Pengembalian perkara ke pada Allah dan Rasul berujung dengan pengembalian pada teks agama. Pencampuran pemikiran yang digunakan memahami wahyu akan merusak wahyu itu sendiri. Cara berpikir seperti ini akan membawa kejumudan dan kekakuan sikap beragama.

Cara berpikir yang bebas  akan mengantar membuat berpikir yang liberal. Pengembalian perkara selalu berujung dengan nalar dan logika. Jika wahyu bertantangan dengan akal, maka akal lah yang dipakai. Penggunaan wahyu yang bertentangan dengan logika akan membuat kejumudan bahkan kemunduran. Cara berpikir dunia barat sekarang

Berfikir tengah-tengah

Bukan hal yang mustahil untuk mencari jalan tengahnya. Tentu mecari jalan tegah bukanlah hal yang mudah. Diperlukan ilmu yang memadai sebagai dasar pengambilan kebenaran. Sebagai bukti, banyak diantara ayat-ayatnya memancing manusia untuk berfikir, afala ta’qilun, afala tatabaddarun, afala tafkurun, dan lain-lain. Dasar inilah, teah jelas bahwa manusia diperintahkan berpikir tentang tanda-tanda kekuasaan Allah.

peta pemikiran pencarian kebenaran

Dari peta pemikiran diatas dijelaskan bahwa manusia memiliki pengetahuan yang yang berbeda-beda. Jika tidak memiliki pengetahuan sama sekali, dinamakan jahl. Jika memiliki pengetahuan tetapi hanya setengah-setengah makan dinamakan Syakk. Jika memiliki pengetahuan berkisar antara 50—99% maka disebut dengan Dhonn. Jika mengetahui 100% maka dinamakan ilm

Yang dapat menjadi patokan kebenaran adalah dhonn dan ilm. Kebenaran dari ilm adalah kebenaran yang qoth’i sedangkan kebenaran dari dhonn adalah kebenaran dhonniy. Disamping itu manusia juga menyadari bahwa se- qoth’i-qoth’i-nya pengetahuan manusia, tidak mungkin mencapai 100% secara obyektif. Kebenaran 100% juga hanya sebatas benenaran orang atau sekelompok orang.

Dari mana ilm ini diperoleh? Ilm diperoleh dari istidlal/pencarian bukti dan nadhor/ nalar.  Keduanya merupakan alternatif satu dengan yang lain. Keduanya merupakan jalan untuk mendapatkan kebenaran dalam taraf pencarian manusia itu sendiri. Kebenaran yang diperoleh dari sini yang selanjutnya memperoleh kebenaran yang empiris, universal dan ilmiah. Ilmiah disini diartikan sebagai tidak bertentangan dengan logika.

Ilm dapat ditarik da ditransformasikan kedalam keyakinan/yaqiin. Keyakinan tidak harus logis. Misalnya kita yakin bahwa hidayah Allah itu ada. Tetapi logika kita sulit menerima konsep hidayah itu.

Berpikir tengah-tengah maka umat Islam hendaknya berfikir di tenagh-tengah. Sumber utama keilmuan dan huku Islam dipahami secara pemikiran yang bijak. Sumber utama ini jika disambungkan dengan akal maka haslnya keseimbngan berfikir liberalis dan fndamentalis. Pemikiran tengah-tengah akan menyadari bahwa satu-satunya sumber yang menjelaskan aspek bathin adalah wahyu Allah. Sedangkan aspek lahir dapat dijelaskan oleh akal manusia. Maka manusia hendaknya dapat mendeskriminasi mana yang aspek lahir dan mana aspek bathin.

Agama, diatara agama sebagai petunjuk dan agama sebagai ilmu

Al-hamdulillah, sebagaian besar orang beragama dengan dasar petunjuk, meski masih ada sebagian kecil orang yang beragama dengan dasar ilm. Bahkan ada dasar alasan beragama dari nafsu. Na’udhu billahi min dzalik.

Orang beragama dengan dasar petunjuk dilihat dari kenyataan bahwa sebagain besar orang beragama tertentu dari bapak-ibunya.melalui mereka Tuhan memberika petunjuk. Jika seseorang mempertanyanyakan mengenai seseorang yang dilahirkan dalam keadaan beragama. Kemudian dijawab dengan pendekatan logika, maka jawabannya juga akan berbalik, siapa yang ingin dilahirkan beagama? Tetapi jika seseorang lain menjawab atas dasar inisiatif dan kesadaran bahwa itu petunjuk, maka dia akan menjawab Tuhanlah yang memberi ptunjuk kepada manusia untuk beragama ini.

Berangkat dari situ, bahwa agama bukan hanya nugerah/petunjuk/huda, melainkan agama juga ilm. Kerangka berfikir yang memandang agama hanya dengan ilmu, dan menghilangkan sisi petunjuk, maka hasil pemikirannya seperti orang orientalis. Yang ujung-ujungnya mengatakan bahwa Al-Qur’an ialah produk sejarah, agama buatan seseorang dan sebaginya, meskipun mereka sendiri tidak pernah bisa untuk membuktikan itu.

Kerangka berfikir yang seimbang antara huda dan ilm iniakan menghasilkan integrasi antara keimanan, pemikiran dan perbuatan. Aspek perbuatan ini ialah aspek manifestasi dari keimanan dan perbutana. Meski jika dilihat dari orang lain, orang lain akan kesulitan untuk menskriminasi perbuatan yang berasal dari pemikiran dan perbuatan yang berasal dari keimanan.

Agama Sebagai Petunjuk dan Agama Sebagai Ilmu, Menjadikan Keberagaman Pemikiran dalam Islam

Para imam madzhab, meyakini bahwa pendapat mera paling benar. Tetapi mereka tetap menghormati imam lain yang berbeda pendapat dengannya. Perbedaan fikih mereka berasal dari perbedaan agama sebagai petunjuk, dan agama sebagai ilmu. Sumber utama Islam, Al-Quran dan Al-Hadits yang mujmal/menyeluruh akan kesulitan jika orang awam mempelajari. Maka imam-imam madzhab berhasil dalam menyajikan petunujuk praktis dalam beragama.

Perbedaan pemahaman berasal dari pemahaman/interpretasi dari sumberutama yang berbeda-beda. Selain itu juga dihadapkan dengan kondisi pemerintahan dijamannya (mendukung keilmuan atau tidak), realitas kehidupan sosial, dan budaya setempat. Kompleksitas ini akan memaksa imam untuk mebuat petunujk keagamaan yang berbeda pula.

Tidak semua pendapat beragama berbeda. Hukum yang qoth’i haruslah sama, hukum qoth’i berasal dari kebenaran utama dari interpretasi ilm dalam sumber dasar Islam.  Hukum yang  ini lah yang diakatakan sebagai ilmu ushul dan selnjutnya menjadi prinsip dalam beragama. Pendapat yang berbeda merupakan pendapat yang berasal dari bekebenaran dhonniy. Keberselisihan pendapat mengenai perbedaan furu’ tidak menjadi maslah dalam beragama.

Wallahu a’lam

Oleh: Aliyul Murtadlo